第265章、生活老师(上)
第265章生活老师(上)
被陆峰降服的“狼皮”之中,那一滴血在“嘎巴拉碗”之中震动,陆峰不动神色,对方若有所觉,神色一动,登朗外甥立刻夸赞陆峰如同是“山间最为神圣的野牦牛王”,“是神山上的神鹰”,是“菩萨的使者”,陆峰微微颔首,示意康次阿舅可以打卦,准备出发了。
“也是及时到了扎举本寺,大家伙儿才安心。”
陆峰说道,康次阿舅应承:“上师说的极是!”
甚至都无敢于带着自己的这个“外甥”。
他借故将这个外甥留给了陆峰,自己去外头去打卦占卜了,措达上师穿着自己的牛皮唐卡大袍亦离开,真识上师站在一边,还有陆峰和登朗外甥,陆峰看了登朗外甥一眼,登朗外甥对于僧侣十分恭敬,陆峰转过身,去寻真识上师说些话儿了,这个时候,登朗外甥若是识趣的话,他就应离开这里,但是登朗外甥他并不识趣。
那刚才产生的一丝丝“牵连悸动”,叫登朗外甥便欲要抬头去看陆峰的后背,止他刚一抬头,便感觉浑身一寒,全身真性战栗。
可能还有一些残留下来的草原巫教的影子。
除了商队和一些博学的大僧侣,其余的人,可都无会说出一口谁人都通识的言语来,想要行走在密法域之中,须得学习不止一种言语,方言,这对于陆峰来说并不困难,真识上师着重言语草原上诸般势力的时候,提起来过草原巫教。
止陆峰不吃,康次阿舅却不敢真的饿了这登朗,他拿了碗,盛了放着沙葱的奶白色羊肉汤,里头还有不少的馍,送了过去,脚夫们尽管不敢胡言乱语,但是他们敢不说话。
止这火热之间,独独诸位脚夫,都时不时的用畏怖的眼神落向了黑暗深处,在那黑暗深处,坐落着两个人,一位是“无尽白塔寺”的永真上师,另外一位是“死而复生”的登朗,他们无有参加这宴席,陆峰也不须得吃这些物,都是欢,却也都是苦。
三年时间,陆峰还学过方言土语。
故而当康次阿舅叫他们启程的时候,陆峰叫登朗外甥跟在自己身边,不得多走一步。
虽然无有遍地的黄金,可是这地上的草场,比黄金还要珍贵,在天的尽头,黑色的山脉如一条死去的巨龙,横亘在两个世界之间,切割开了两个世界。
陆峰没接口,他知道真识上师是看出来了一些甚么,但是有些事情,值得去思考,有些事情,不值得深入去思考,康次阿舅和登朗外甥的事情,还不值得陆峰去多加思考,他止须得诸人安全到达扎举本寺就可。
故而,登朗须得闭嘴,无管他是谁人的“后手”,是谁人的“化身”,他且须得消停一二,叫陆峰去完善草原上的第一步,就如此,第二日,一行人再度出发,陆峰一路之上便见得草原上是比密法域多了“勃勃生机”。
这便是“资粮够了”,这便是“厚积薄发”。
大家都应有自己的“大白伞盖佛母”。
所以陆峰封锁住了登朗的嘴巴,无要叫他给自己寻找烦恼,火星点点之下,看着这些喝多了,唱起来的脚夫和汉子,陆峰感觉到了生命的澎湃。
在这种地方,康次虽然还是有些恐惧自己的这个外甥,但是也无有那般的抵触了——应天上的雄鹰,都是庙子里面上师的眼睛,在这里,就算他这个外甥是“厉诡”,也吹不响阎罗的罡洞声音了,佛法照耀着这里,遮曜住了这诸多的厉诡妖魔。
陆峰也在一路之上留下来了玛尼堆,帮助他诵念“六字大明咒”。
止陆峰应密咒加持,他的“顶轮”和“眉心轮”,亦都有开启,故而引大火,铸大月,本尊守护,双向炙烤,中脉柔顺。这些天来,在如是的各色加持之下,陆峰的“大手印”修行,亦算得上是“一日千里”,可能无须得多少时间,他便可打开了这一道“吼轮”,完成整个中脉脉轮的顺畅,便是那个时候,应他已经打开了“顶轮”和“眉心轮”的缘故,止须得将它们都贯通起来,便可完成“身之大圆满”。
根据真识上师所说,在一些汗王的部落之中,甚至在于一些章京的部落之中,也有一些“草原巫教”的存在,止不多,亦成不了气候,故而陆峰此行,不须得关注草原巫教,亦不须得关注密法域的“巫教”,在“扎举本寺”,他们捧不起颅器,敲不动法磬。
止到了一片大草场阡陌连横的地方,也是要分开的时候了。
这些“草地笨”,虽然听名字憨态可掬,但那止是对于家人,对于外人,这些“草地笨”和凶猛的很,它们脖子上挂着彩带,无有挂着铃铛,看起来应无是用来驱赶牲口或者是打猎的獒犬。
止陆峰并无有因为自己无有见到“厉诡”,便是觉得此地真是“地上佛国”。
这些雄鹰,飞的极远极高,可是以陆峰的眼神,还是可以看见这些神鹰的脖子上,都挂着铃铛,止铃铛之中可无是撞钟,铃铛之中都是塞着的香丸和彩带,周围的路上亦是如此,玛尼堆和各色的彩带化作的彩旗,和大草原上刚烈的风很合拍。
登朗外甥便是数次想要和陆峰搭话,也是小狗想要趴大狗,勾搭不上。
天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊。
止彻底出了“大冰川”,商队之中无有再缺一人,康次阿舅方才松了一口气,待到了第一個农庄附近,康次阿舅更是慷慨解囊,买了三头羊,更是借了农庄里头人吃饭的锅子,杀了羊,诸人吃喝起来,气氛火热。
并且在处理方法上面,此处和“无尽白塔寺”也并不相同。扎举本寺对于“厉诡”和“财产”,分外看重,修持了佛法的上师,可以持咒的上师,都须得去各个部落之中,属寺之中,守护“财产”的安宁,不管是两只脚的,还是四个蹄子的,对于扎举本寺都很重要,故而出现了“厉诡”,庙子之中的上师便须得出动,有时候还不止是“戒律僧”出行,其余的上师也须得出去。
就在这般“悠闲的时日”之中,陆峰有了点燃“喉轮”“明点”的感觉,他应于此刻修持“脉轮”,完成自己的“风大”,所谓的“风大”,便是可身轻如燕,凭空而起,练习得圆满之后,和瑜伽士无异,拥有了“飞”的神通。
故而,愈是大寺庙,阶次第修行就越完备,越是真实不虚,越是有实修的上师对此进行“注释”,方便后行者修行。
扎举本寺,大范围之内,看起来和无尽白塔寺有些相近,都是由“三部分”组成,“戒律院”,“经院”,“学院”,止扎举本寺更加庞大和精细,在这之上还有一个“长老团”,止这个“长老团”实在是太过于殊胜,便是陆峰,刚来等闲也都搭不上这一条线。
在这样看起来无有说头,但是实际上很幸福的日子之中,措达上师悄然离开,他的离开无有告诉任何人,便是在一日早上,大日刚刚升起来的时候,他便自然的离开,无有再回来,陆峰等人也快要到达所行之地,陆峰和真识上师都抬头看着天上的雄鹰。
真识上师闻言,将这大颗粒盐巴送回了自己的褡裢之中,他说道:“阿舅总是亲阿舅,阿妈总是亲阿妈。”
深厚的草场之中,时不时有各色动物穿过,牧民们亦开始出现,不清楚是谁家的农奴,亦或者是谁家的牧奴,更重要的是,行走了几日,都无有见到“厉诡”的身影!
庙子,就是此处最大的生产资料的所有者。
敕勒川,阴山下,天似穹庐,笼盖四野。
真识上师闻了此言,从褡裢里面掏出来了一把蓝晶晶的盐,陆峰摇头说道:“康次对于他的这个外甥,看得要紧的很,比自己的眼珠子还要珍贵,叫他去罢,他自然有自己的去处。”
陆峰坐定在那里,入“拙火定”,修“大手印”,杂湖朗诺山三年闭关,陆峰修持得诸密咒,但是却无有下定力气,修持“大手印”,故而现在有了时间,陆峰坐定修持“大手印”,顺便看住了登朗外甥,将他“拴”在自己身边,不教他出去。
果不其然,过了无有多少时间,从周围那草场之中,就窜出来了几只“草地笨”来。
陆峰修持“大手印”,登朗数次想要言语说话,止一张嘴,便又闭上——应陆峰不想听,所以他便说不出来,陆峰对于他是谁,并不紧要。
这些牛羊,还有天上的雄鹰,那些牧民,甚至还有草原上的“草地笨”,都是庙子的财产,陆峰将登朗“还给”了康次,康次要将他的这个好外甥送回去,叫他好好见见自己的阿妈。
路上,他却又不发一言,不给登朗外甥说话的机会。
陆峰也是在消除恐惧。
在此地和诸人分手之后,陆峰和真识上师走的很慢,用真识上师的言语来说,他们不动,自然会有人过来的。
止须得他不要做自己的“生障魔”即可,这一趟路上,事有轻重缓急,很显然,登朗的事情,不算是紧急,便是他真的和“由死转生之轮”有关系,那应也是草原上的汗王们,面扎举本寺的上师们苦恼的事情,和他陆峰这样一个小小的僧人无有关系。
于是他立刻就停止了如是的想法,继续低头恭敬的送陆峰这位上师的离开。
这是甚么?
和“敕勒歌”之中所言一般。
到了“第五阶次第”,真识上师言语在扎举本寺之中,有缘起性空的“四无量心”修持,这是陆峰无有在别处修行的了的缘法,修持“四无量心”,便可继续加持人之“二心”——陆峰是加持“三心”,再进一步,到第四阶次第的无垢心。
不过也仅是如此了,此处尚且还有“无尽白塔寺”周围密法域的影子,还是有“巫教大领主”的影子。若是再往草原深处走,便无可能再有陆峰所熟悉的“巫教”的影子了,取而代之的便是僧侣们留下来的痕迹。
应真识上师说过,此地的“厉诡”,常常与“年月”“星象”“环境”,息息相关,“厉诡”是会在“特殊的年月和季节”之中,出现在大草原上。
止草原巫教,可无有陆峰所见密法域“巫教”那般的兴盛。
这个草原巫教,已经遁入了草原的风中,和草原上的“自然”融为一体,不可避免的,大量的草原巫教被融入、吞并到了草原上的僧侣们之间。
陆峰声音传了出来,叫登朗外甥就在这里,无要去别处,就在这里等着!等着他们离开!
陆峰说道:“它是一头牦牛。”
形成了一个完整的“世界”。
极目远眺之下,陆峰便知当年的朝廷供奉的“宝帐怙主”,他守护的净土,为何是有那般模样了,从此处看去,此处和“宝帐怙主”守护的佛教净土,十分相似,远眺过去,整个天穹就好似是一个弧形的蒙古包,包裹住了整个方形的“地毯”。
在这样的商队之中,头人就是他们的“命”,头人不说甚么,谁也不敢说头人的外甥是“不吉祥的厉诡”,但是不说,却无可掩饰他们对于这个“死而复生”之人的恐惧。
这就是他修持“出离心”时候,须得加持“出离心”的一部分,亦还有他的“慈悲心”和“不动心”,亦都要在研习经文,日常修行之中继续加持,不得叫其有丝毫蒙尘,不进反退。
这般模样的大草原,和密法域相比,简直可以称得上是“一片净土”。
顺着这一条路走,无管是从甚么方向,都是可以遇见大草原上的寺庙的,且这个地方的草场,越发的茂盛,甚至陆峰见到了吃草的牛羊,大量的牲畜安然的生活在这地方,还有归属于庙子的牧民在其中放牧。
看到这个“厉诡”和“上师”坐在一起,他们心中便轻松了些许。
登朗外甥不敢多言,陆峰寻得了真识上师,二人就站在了这乌拉站的房子之外,旁若无人。
难得悠闲。
真识上师说道:“永真上师已看得了他的真面目?看清楚了他是黄羊还是山羊?”
更重要的是,它们竟然无有害怕白玛的意思!
它们口吠着,唇边白沫子乱飞,凶狠的围绕着白玛行走,却迟迟不动口,在这吼叫之下,几个古铜色脸庞的精壮汉子骑着挂着彩带的马,从远处而来,他们在马上就“如履平地”,显的十分的弓马娴熟,看到了真识上师和陆峰的打扮,这些汉子脸色立刻就轻松了下来。
他们勒住了马,从马上下来,双手合十弯腰行礼,恭敬的说道:“两位上师,从何而来?”
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被陆峰降服的“狼皮”之中,那一滴血在“嘎巴拉碗”之中震动,陆峰不动神色,对方若有所觉,神色一动,登朗外甥立刻夸赞陆峰如同是“山间最为神圣的野牦牛王”,“是神山上的神鹰”,是“菩萨的使者”,陆峰微微颔首,示意康次阿舅可以打卦,准备出发了。
“也是及时到了扎举本寺,大家伙儿才安心。”
陆峰说道,康次阿舅应承:“上师说的极是!”
甚至都无敢于带着自己的这个“外甥”。
他借故将这个外甥留给了陆峰,自己去外头去打卦占卜了,措达上师穿着自己的牛皮唐卡大袍亦离开,真识上师站在一边,还有陆峰和登朗外甥,陆峰看了登朗外甥一眼,登朗外甥对于僧侣十分恭敬,陆峰转过身,去寻真识上师说些话儿了,这个时候,登朗外甥若是识趣的话,他就应离开这里,但是登朗外甥他并不识趣。
那刚才产生的一丝丝“牵连悸动”,叫登朗外甥便欲要抬头去看陆峰的后背,止他刚一抬头,便感觉浑身一寒,全身真性战栗。
可能还有一些残留下来的草原巫教的影子。
除了商队和一些博学的大僧侣,其余的人,可都无会说出一口谁人都通识的言语来,想要行走在密法域之中,须得学习不止一种言语,方言,这对于陆峰来说并不困难,真识上师着重言语草原上诸般势力的时候,提起来过草原巫教。
止陆峰不吃,康次阿舅却不敢真的饿了这登朗,他拿了碗,盛了放着沙葱的奶白色羊肉汤,里头还有不少的馍,送了过去,脚夫们尽管不敢胡言乱语,但是他们敢不说话。
止这火热之间,独独诸位脚夫,都时不时的用畏怖的眼神落向了黑暗深处,在那黑暗深处,坐落着两个人,一位是“无尽白塔寺”的永真上师,另外一位是“死而复生”的登朗,他们无有参加这宴席,陆峰也不须得吃这些物,都是欢,却也都是苦。
三年时间,陆峰还学过方言土语。
故而当康次阿舅叫他们启程的时候,陆峰叫登朗外甥跟在自己身边,不得多走一步。
虽然无有遍地的黄金,可是这地上的草场,比黄金还要珍贵,在天的尽头,黑色的山脉如一条死去的巨龙,横亘在两个世界之间,切割开了两个世界。
陆峰没接口,他知道真识上师是看出来了一些甚么,但是有些事情,值得去思考,有些事情,不值得深入去思考,康次阿舅和登朗外甥的事情,还不值得陆峰去多加思考,他止须得诸人安全到达扎举本寺就可。
故而,登朗须得闭嘴,无管他是谁人的“后手”,是谁人的“化身”,他且须得消停一二,叫陆峰去完善草原上的第一步,就如此,第二日,一行人再度出发,陆峰一路之上便见得草原上是比密法域多了“勃勃生机”。
这便是“资粮够了”,这便是“厚积薄发”。
大家都应有自己的“大白伞盖佛母”。
所以陆峰封锁住了登朗的嘴巴,无要叫他给自己寻找烦恼,火星点点之下,看着这些喝多了,唱起来的脚夫和汉子,陆峰感觉到了生命的澎湃。
在这种地方,康次虽然还是有些恐惧自己的这个外甥,但是也无有那般的抵触了——应天上的雄鹰,都是庙子里面上师的眼睛,在这里,就算他这个外甥是“厉诡”,也吹不响阎罗的罡洞声音了,佛法照耀着这里,遮曜住了这诸多的厉诡妖魔。
陆峰也在一路之上留下来了玛尼堆,帮助他诵念“六字大明咒”。
止陆峰应密咒加持,他的“顶轮”和“眉心轮”,亦都有开启,故而引大火,铸大月,本尊守护,双向炙烤,中脉柔顺。这些天来,在如是的各色加持之下,陆峰的“大手印”修行,亦算得上是“一日千里”,可能无须得多少时间,他便可打开了这一道“吼轮”,完成整个中脉脉轮的顺畅,便是那个时候,应他已经打开了“顶轮”和“眉心轮”的缘故,止须得将它们都贯通起来,便可完成“身之大圆满”。
根据真识上师所说,在一些汗王的部落之中,甚至在于一些章京的部落之中,也有一些“草原巫教”的存在,止不多,亦成不了气候,故而陆峰此行,不须得关注草原巫教,亦不须得关注密法域的“巫教”,在“扎举本寺”,他们捧不起颅器,敲不动法磬。
止到了一片大草场阡陌连横的地方,也是要分开的时候了。
这些“草地笨”,虽然听名字憨态可掬,但那止是对于家人,对于外人,这些“草地笨”和凶猛的很,它们脖子上挂着彩带,无有挂着铃铛,看起来应无是用来驱赶牲口或者是打猎的獒犬。
止陆峰并无有因为自己无有见到“厉诡”,便是觉得此地真是“地上佛国”。
这些雄鹰,飞的极远极高,可是以陆峰的眼神,还是可以看见这些神鹰的脖子上,都挂着铃铛,止铃铛之中可无是撞钟,铃铛之中都是塞着的香丸和彩带,周围的路上亦是如此,玛尼堆和各色的彩带化作的彩旗,和大草原上刚烈的风很合拍。
登朗外甥便是数次想要和陆峰搭话,也是小狗想要趴大狗,勾搭不上。
天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊。
止彻底出了“大冰川”,商队之中无有再缺一人,康次阿舅方才松了一口气,待到了第一個农庄附近,康次阿舅更是慷慨解囊,买了三头羊,更是借了农庄里头人吃饭的锅子,杀了羊,诸人吃喝起来,气氛火热。
并且在处理方法上面,此处和“无尽白塔寺”也并不相同。扎举本寺对于“厉诡”和“财产”,分外看重,修持了佛法的上师,可以持咒的上师,都须得去各个部落之中,属寺之中,守护“财产”的安宁,不管是两只脚的,还是四个蹄子的,对于扎举本寺都很重要,故而出现了“厉诡”,庙子之中的上师便须得出动,有时候还不止是“戒律僧”出行,其余的上师也须得出去。
就在这般“悠闲的时日”之中,陆峰有了点燃“喉轮”“明点”的感觉,他应于此刻修持“脉轮”,完成自己的“风大”,所谓的“风大”,便是可身轻如燕,凭空而起,练习得圆满之后,和瑜伽士无异,拥有了“飞”的神通。
故而,愈是大寺庙,阶次第修行就越完备,越是真实不虚,越是有实修的上师对此进行“注释”,方便后行者修行。
扎举本寺,大范围之内,看起来和无尽白塔寺有些相近,都是由“三部分”组成,“戒律院”,“经院”,“学院”,止扎举本寺更加庞大和精细,在这之上还有一个“长老团”,止这个“长老团”实在是太过于殊胜,便是陆峰,刚来等闲也都搭不上这一条线。
在这样看起来无有说头,但是实际上很幸福的日子之中,措达上师悄然离开,他的离开无有告诉任何人,便是在一日早上,大日刚刚升起来的时候,他便自然的离开,无有再回来,陆峰等人也快要到达所行之地,陆峰和真识上师都抬头看着天上的雄鹰。
真识上师闻言,将这大颗粒盐巴送回了自己的褡裢之中,他说道:“阿舅总是亲阿舅,阿妈总是亲阿妈。”
深厚的草场之中,时不时有各色动物穿过,牧民们亦开始出现,不清楚是谁家的农奴,亦或者是谁家的牧奴,更重要的是,行走了几日,都无有见到“厉诡”的身影!
庙子,就是此处最大的生产资料的所有者。
敕勒川,阴山下,天似穹庐,笼盖四野。
真识上师闻了此言,从褡裢里面掏出来了一把蓝晶晶的盐,陆峰摇头说道:“康次对于他的这个外甥,看得要紧的很,比自己的眼珠子还要珍贵,叫他去罢,他自然有自己的去处。”
陆峰坐定在那里,入“拙火定”,修“大手印”,杂湖朗诺山三年闭关,陆峰修持得诸密咒,但是却无有下定力气,修持“大手印”,故而现在有了时间,陆峰坐定修持“大手印”,顺便看住了登朗外甥,将他“拴”在自己身边,不教他出去。
果不其然,过了无有多少时间,从周围那草场之中,就窜出来了几只“草地笨”来。
陆峰修持“大手印”,登朗数次想要言语说话,止一张嘴,便又闭上——应陆峰不想听,所以他便说不出来,陆峰对于他是谁,并不紧要。
这些牛羊,还有天上的雄鹰,那些牧民,甚至还有草原上的“草地笨”,都是庙子的财产,陆峰将登朗“还给”了康次,康次要将他的这个好外甥送回去,叫他好好见见自己的阿妈。
路上,他却又不发一言,不给登朗外甥说话的机会。
陆峰也是在消除恐惧。
在此地和诸人分手之后,陆峰和真识上师走的很慢,用真识上师的言语来说,他们不动,自然会有人过来的。
止须得他不要做自己的“生障魔”即可,这一趟路上,事有轻重缓急,很显然,登朗的事情,不算是紧急,便是他真的和“由死转生之轮”有关系,那应也是草原上的汗王们,面扎举本寺的上师们苦恼的事情,和他陆峰这样一个小小的僧人无有关系。
于是他立刻就停止了如是的想法,继续低头恭敬的送陆峰这位上师的离开。
这是甚么?
和“敕勒歌”之中所言一般。
到了“第五阶次第”,真识上师言语在扎举本寺之中,有缘起性空的“四无量心”修持,这是陆峰无有在别处修行的了的缘法,修持“四无量心”,便可继续加持人之“二心”——陆峰是加持“三心”,再进一步,到第四阶次第的无垢心。
不过也仅是如此了,此处尚且还有“无尽白塔寺”周围密法域的影子,还是有“巫教大领主”的影子。若是再往草原深处走,便无可能再有陆峰所熟悉的“巫教”的影子了,取而代之的便是僧侣们留下来的痕迹。
应真识上师说过,此地的“厉诡”,常常与“年月”“星象”“环境”,息息相关,“厉诡”是会在“特殊的年月和季节”之中,出现在大草原上。
止草原巫教,可无有陆峰所见密法域“巫教”那般的兴盛。
这个草原巫教,已经遁入了草原的风中,和草原上的“自然”融为一体,不可避免的,大量的草原巫教被融入、吞并到了草原上的僧侣们之间。
陆峰声音传了出来,叫登朗外甥就在这里,无要去别处,就在这里等着!等着他们离开!
陆峰说道:“它是一头牦牛。”
形成了一个完整的“世界”。
极目远眺之下,陆峰便知当年的朝廷供奉的“宝帐怙主”,他守护的净土,为何是有那般模样了,从此处看去,此处和“宝帐怙主”守护的佛教净土,十分相似,远眺过去,整个天穹就好似是一个弧形的蒙古包,包裹住了整个方形的“地毯”。
在这样的商队之中,头人就是他们的“命”,头人不说甚么,谁也不敢说头人的外甥是“不吉祥的厉诡”,但是不说,却无可掩饰他们对于这个“死而复生”之人的恐惧。
这就是他修持“出离心”时候,须得加持“出离心”的一部分,亦还有他的“慈悲心”和“不动心”,亦都要在研习经文,日常修行之中继续加持,不得叫其有丝毫蒙尘,不进反退。
这般模样的大草原,和密法域相比,简直可以称得上是“一片净土”。
顺着这一条路走,无管是从甚么方向,都是可以遇见大草原上的寺庙的,且这个地方的草场,越发的茂盛,甚至陆峰见到了吃草的牛羊,大量的牲畜安然的生活在这地方,还有归属于庙子的牧民在其中放牧。
看到这个“厉诡”和“上师”坐在一起,他们心中便轻松了些许。
登朗外甥不敢多言,陆峰寻得了真识上师,二人就站在了这乌拉站的房子之外,旁若无人。
难得悠闲。
真识上师说道:“永真上师已看得了他的真面目?看清楚了他是黄羊还是山羊?”
更重要的是,它们竟然无有害怕白玛的意思!
它们口吠着,唇边白沫子乱飞,凶狠的围绕着白玛行走,却迟迟不动口,在这吼叫之下,几个古铜色脸庞的精壮汉子骑着挂着彩带的马,从远处而来,他们在马上就“如履平地”,显的十分的弓马娴熟,看到了真识上师和陆峰的打扮,这些汉子脸色立刻就轻松了下来。
他们勒住了马,从马上下来,双手合十弯腰行礼,恭敬的说道:“两位上师,从何而来?”
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