第826章、八十八个
这个世界上最值得庆幸的事是什么?毫无疑问,是在必死的困局中奇迹般的活了下来。尽管我和老唐或多或少的都受了点伤,但还是顽强的活着的。
铝镁燃烧棒的燃爆威力相当的巨大,让那群怪物死伤惨重,挤在最前面的已经被烧的汽化成灰,外围的那一圈也受到了严重的波及,正在地面上挣扎着。不管这些东西还有没有活动能力,必须弄死,免得留下任何后患。老唐和我也顾不上身上的疼痛,不约而同的在燃爆过后开始清场,这时候的状况就对我们非常有利了,来那个人几乎是接替着把没有死透的怪物全都斩杀。
大约十分钟后,视线所及之处终于彻底安静了下来,我们甚至能听到自己的呼吸声,遍地都是怪物的残肢断臂,还有它们脱落时崩开的白色茧子。
我和老唐几乎累瘫在地,全都无力的靠在洞壁上。我翻了翻自己的背包,从里面拿出一些消炎的碘伏和一些创可贴,扔给了他。
“妈的,也不知道这些黑色液体有没有毒。”他说着站起身来,翻了翻散落在地上的物品,随意的找了一套备用的衣服换上,又用湿巾擦了擦脸和手部。
“要是有毒,你早就嗝屁了,还有换衣服的机会?”
老唐不置可否的又看了看大晾衣杆,上面的白茧早已全部脱落完毕,我估计就是他用刀背敲的那一下才使白茧脱落的,现在晾衣杆上光秃秃的,更像是一个军用天线。
一直到这时候,我才有时间和精力再次重新审视那个晾衣杆根部的小洞,我俩简单的处理了一下伤口,然后跑到了晾衣杆那边。老唐还有点不放心,顺着晾衣杆不停的向上观望着,在确保没有了危险后,才松了一口气。
“周少,你说这些怪物是妖吗?”
我摇了摇头:“妖大多数是动物变得,而我们斩杀的这些是......是人。”
“人?”
“嗯,如果我没猜错的话,应该是攞人。”
“那是什么玩意?”
我叹了口气道:“你知道汉武帝诛杀自己好大儿的事吗?”
老唐点了点头:“你是想说蛊案?那件事牵连很广,当朝丞相死了,公主和卫青的长子都被杀,这在当时是一件大事了,据说后来汉武帝命令他的宠臣江充奉命查巫蛊案,用酷刑和栽赃迫使人认罪,大臣百姓惊恐之下胡乱指认他人犯罪,数万人因此而死。”
“是的。但是后果并非那么简单,你提到的江充和当时的太子刘据不和,于是他用这件事开始构陷太子,太子当时担心秦朝扶苏的事情重演,于是他起兵诛杀江充,后遭武帝镇压兵败。汉武帝问罪,皇后卫子夫和太子刘据也就相继自杀。再后来,田千秋等人上书为太子伸冤,终于清醒过来的汉武帝夷江充三族,烧死苏文。又修建“思子宫”,于太子被害处作“归来望思之台”,以志哀思。此事件牵连者达数十万人,史称巫蛊之祸。”
老唐一脸的不解道:“那和这些怪物有什么关系?汉武帝不是张良死后多年的事吗?”
我轻哼一声道:“我想说的是这个巫蛊术,其实在先秦时代就有了,汉代初年信奉的是道法,几乎是和巫蛊术对立的,但那时候讲究无为而治,这也就导致巫蛊术在汉初是十分盛行的。”
看他一脸懵逼,我又解释道:“咱们国家是一个文明古国,也是四大文明古国中唯一一个文明没有中断的国家,有很多东西流传至今,就比如这巫蛊厌胜之术,它的起源十分早,在天地二门辅佐皇帝、蚩尤的时候就已经初见雏形了。《易经》里的“蛊”卦,就是出自巫蛊的蛊,当然我怀疑这是后人的猜测。比较靠谱的有两种说法:一种说蛊通“鬼”,《说文解字》也说:“臬桀死之鬼亦为蛊。”一种认为蛊通“诅”,是一种诅咒之术。所以说,巫蛊大概就是巫鬼之术或巫诅(咒)之术。《汉书》里说巫蛊来自胡巫,源自于北方少数民族所信仰的巫术,也就是后来的“萨满”。萨满一词是后来才有的女真语,但这种宗教却相当古老,是北狄、东胡民族的普遍信仰。巫蛊之术也称为“厌胜”。厌胜又叫魇镇,《辞海》解释说:这是古代方士的一种巫术,认为能以诅咒制服人或物。厌通“压”,有倾覆、压制的意思,厌胜的意思就是“厌而胜之”。有人认为厌胜和巫蛊是不同的巫术,也有人认为厌胜是巫蛊的一个分支,但大多时候,它们指的都是同样的事情。”
老唐一脸恍然大悟的样子:“我明白了,懂了懂了,你是说这些怪物都是活生生的人,被压胜出来后,成为了镇墓兽?”
我点了点头,确实,看到它们样子,让我不得不想起墓外那些尚未雕刻成型的石像。
“很多人误解说压胜就是诅咒,其实不然,高级的巫蛊术,压胜术是可以控制人,甚至是死人的。这一点在《左传·隐公·隐公十一年》,秦王《诅楚文》、《史记》、《后汉书》上屡见不鲜。我在大学的时候,因为喜欢读书,自然对此也略懂一二。”
说完这话的时候,我的心也咯噔一下,因为我想起了冥媒金令,不知道是摔坏了还是其他原因,对这些攞人竟然毫无作用。
老唐这时突然问道:“说一千道一万,你还没解释这些怪物是怎么做出来的呢?”
“废话,我要是知道不就破解了,就问一些没答案的问题。”
不过他这么一问,我倒是想起了点什么,于是说道:“老唐,刚才你砍死了多少个?”
他搔了搔头:“没数,怎么着也得有几十个吧。”
我微微的点了点头:“确切的说,包括被烧死的那些攞人,我们俩一共应该斩杀了八十八个。”
“八十八个?你怎么会知道的这么精确?”
“嗯,非但知道,而且还十分清楚这八十八个攞人是从哪来的。”
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铝镁燃烧棒的燃爆威力相当的巨大,让那群怪物死伤惨重,挤在最前面的已经被烧的汽化成灰,外围的那一圈也受到了严重的波及,正在地面上挣扎着。不管这些东西还有没有活动能力,必须弄死,免得留下任何后患。老唐和我也顾不上身上的疼痛,不约而同的在燃爆过后开始清场,这时候的状况就对我们非常有利了,来那个人几乎是接替着把没有死透的怪物全都斩杀。
大约十分钟后,视线所及之处终于彻底安静了下来,我们甚至能听到自己的呼吸声,遍地都是怪物的残肢断臂,还有它们脱落时崩开的白色茧子。
我和老唐几乎累瘫在地,全都无力的靠在洞壁上。我翻了翻自己的背包,从里面拿出一些消炎的碘伏和一些创可贴,扔给了他。
“妈的,也不知道这些黑色液体有没有毒。”他说着站起身来,翻了翻散落在地上的物品,随意的找了一套备用的衣服换上,又用湿巾擦了擦脸和手部。
“要是有毒,你早就嗝屁了,还有换衣服的机会?”
老唐不置可否的又看了看大晾衣杆,上面的白茧早已全部脱落完毕,我估计就是他用刀背敲的那一下才使白茧脱落的,现在晾衣杆上光秃秃的,更像是一个军用天线。
一直到这时候,我才有时间和精力再次重新审视那个晾衣杆根部的小洞,我俩简单的处理了一下伤口,然后跑到了晾衣杆那边。老唐还有点不放心,顺着晾衣杆不停的向上观望着,在确保没有了危险后,才松了一口气。
“周少,你说这些怪物是妖吗?”
我摇了摇头:“妖大多数是动物变得,而我们斩杀的这些是......是人。”
“人?”
“嗯,如果我没猜错的话,应该是攞人。”
“那是什么玩意?”
我叹了口气道:“你知道汉武帝诛杀自己好大儿的事吗?”
老唐点了点头:“你是想说蛊案?那件事牵连很广,当朝丞相死了,公主和卫青的长子都被杀,这在当时是一件大事了,据说后来汉武帝命令他的宠臣江充奉命查巫蛊案,用酷刑和栽赃迫使人认罪,大臣百姓惊恐之下胡乱指认他人犯罪,数万人因此而死。”
“是的。但是后果并非那么简单,你提到的江充和当时的太子刘据不和,于是他用这件事开始构陷太子,太子当时担心秦朝扶苏的事情重演,于是他起兵诛杀江充,后遭武帝镇压兵败。汉武帝问罪,皇后卫子夫和太子刘据也就相继自杀。再后来,田千秋等人上书为太子伸冤,终于清醒过来的汉武帝夷江充三族,烧死苏文。又修建“思子宫”,于太子被害处作“归来望思之台”,以志哀思。此事件牵连者达数十万人,史称巫蛊之祸。”
老唐一脸的不解道:“那和这些怪物有什么关系?汉武帝不是张良死后多年的事吗?”
我轻哼一声道:“我想说的是这个巫蛊术,其实在先秦时代就有了,汉代初年信奉的是道法,几乎是和巫蛊术对立的,但那时候讲究无为而治,这也就导致巫蛊术在汉初是十分盛行的。”
看他一脸懵逼,我又解释道:“咱们国家是一个文明古国,也是四大文明古国中唯一一个文明没有中断的国家,有很多东西流传至今,就比如这巫蛊厌胜之术,它的起源十分早,在天地二门辅佐皇帝、蚩尤的时候就已经初见雏形了。《易经》里的“蛊”卦,就是出自巫蛊的蛊,当然我怀疑这是后人的猜测。比较靠谱的有两种说法:一种说蛊通“鬼”,《说文解字》也说:“臬桀死之鬼亦为蛊。”一种认为蛊通“诅”,是一种诅咒之术。所以说,巫蛊大概就是巫鬼之术或巫诅(咒)之术。《汉书》里说巫蛊来自胡巫,源自于北方少数民族所信仰的巫术,也就是后来的“萨满”。萨满一词是后来才有的女真语,但这种宗教却相当古老,是北狄、东胡民族的普遍信仰。巫蛊之术也称为“厌胜”。厌胜又叫魇镇,《辞海》解释说:这是古代方士的一种巫术,认为能以诅咒制服人或物。厌通“压”,有倾覆、压制的意思,厌胜的意思就是“厌而胜之”。有人认为厌胜和巫蛊是不同的巫术,也有人认为厌胜是巫蛊的一个分支,但大多时候,它们指的都是同样的事情。”
老唐一脸恍然大悟的样子:“我明白了,懂了懂了,你是说这些怪物都是活生生的人,被压胜出来后,成为了镇墓兽?”
我点了点头,确实,看到它们样子,让我不得不想起墓外那些尚未雕刻成型的石像。
“很多人误解说压胜就是诅咒,其实不然,高级的巫蛊术,压胜术是可以控制人,甚至是死人的。这一点在《左传·隐公·隐公十一年》,秦王《诅楚文》、《史记》、《后汉书》上屡见不鲜。我在大学的时候,因为喜欢读书,自然对此也略懂一二。”
说完这话的时候,我的心也咯噔一下,因为我想起了冥媒金令,不知道是摔坏了还是其他原因,对这些攞人竟然毫无作用。
老唐这时突然问道:“说一千道一万,你还没解释这些怪物是怎么做出来的呢?”
“废话,我要是知道不就破解了,就问一些没答案的问题。”
不过他这么一问,我倒是想起了点什么,于是说道:“老唐,刚才你砍死了多少个?”
他搔了搔头:“没数,怎么着也得有几十个吧。”
我微微的点了点头:“确切的说,包括被烧死的那些攞人,我们俩一共应该斩杀了八十八个。”
“八十八个?你怎么会知道的这么精确?”
“嗯,非但知道,而且还十分清楚这八十八个攞人是从哪来的。”
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