第二百六十六章 花开花落
与祖师的一番交谈,敖青内心的诸多疑惑,也都得到了解答。
他自然是对魔主波旬,更加警惕了起来。因为这番交谈,敖青已知道,魔主波旬,这个他素未谋面的“第六天魔王”,绝不仅仅只是一个简单的“魔王”而已。
波旬至少是一个能够与如来佛祖相提并论的大神通者。绝对是“圣”境,乃至于更加强大的存在。
甚至,敖青还从祖师的话中,有更多的猜想。为了得到印证,他再次询问:“师父,欲界第六天,应该不仅仅只有魔主波旬这一位大神通者吧?”
菩提祖师眼中浮现出些许意外,道:“你是如何得知的?”
敖青道:“虽然,那魔主波旬诞生时间,应该在如来佛祖之前。我曾听闻他本是燃灯古佛在世时的佛教大圣。但是,纵然如此,一尊佛门大圣,也不可能毫无缘由的就堕入魔道,成为魔主。而另一方面,佛门有三世佛,道教有三世天尊。欲界的魔头虽不能同时与三教为敌,但能与佛门分庭抗礼,料想应该势力也是不弱的。”
祖师微微点头:“言之有理。不错,那魔道的确不仅仅只有魔主波旬。不过,这却是涉及到世界之外的事情了。”
敖青有些疑惑:“世界之外?”
祖师点了点头,道:“你可知道,佛门将三界分为欲界、色界、无色界?”
敖青点了点头。他自然是知道的。欲界,就是人间界。色界是有相世界,可以理解为佛国、天庭都算是色界的一种。而无色界,则是只存在精神的世界。
敖青在灵山听佛祖说过,敖青的“心界”,就像是无色界的一种。
祖师道:“欲界、色界、无色界只佛门的说法,但是,佛、魔、道却都存在于三界之中。如今你所能接触到的,都是欲界的存在。在欲界,魔主波旬便是魔道领袖。但在色界和无色界,却并非如此。”
敖青顿时理解了。
就好像,如来佛祖在欲界也是如今的佛祖。不过,这也并不是说就不存在燃灯古佛和阿弥陀佛等古佛了。只不过,古佛在欲界,现在几乎已并不会主动出现。
相对来说,道教如今在欲界,也就是“人间界”的领袖,乃是金阙玉晨天尊。但是,元始天尊、道德天尊、灵宝天尊等三清,也仍然存在着。或许他们就对应色界和无色界的“领袖”。
只不过,色界和无色界的划分并不鲜明。有可能是在三界之中,也有可能是在世界之外的,就好比三清的道场便是在三十三天外。
《西游记》中,三十三天外似乎只是一个场所,随意来去。可是在如今敖青所在的世界,却并非如此。那里是凌驾于九天之上,凌驾于天庭之上的地方,绝非说起来那么简单的。
敖青问道:“那么魔道在色界、无色界的大神通者,究竟是何人?”
菩提祖师道:“那无色界的大神通者,如今早已寂灭,不复存在,不提也罢。色界的大神通者,称作大自在天王,梵名唤做摩醯首罗。”
“摩醯首罗?”敖青一怔。
这个称呼,他不是没听说过。
按佛门的说法,摩醯首罗乃是二十四诸天之一。不过,菩提祖师所说的,自然不是“诸天界”而是“天王”。
二十四诸天的概念,很多人可能会觉得模棱两可,有的人觉得是二十四尊神,有的人则觉得是二十四个地方。
实际上,都对。不过更多的还是只一个“方位”所在。
二十四诸天,有功德天、辩才天、大梵天王、帝释天、四大天王(东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王)、日宫天子、月宫天子、金刚密迹力士、摩醯首罗天、散脂大将、韦驮天、坚牢地神、菩提树神、鬼子母、摩利支天、娑竭罗龙王、阎魔罗王、紧那罗王、紫微大帝、东岳大帝、雷祖天尊。
可以看得到,这二十四诸天,都有一尊神圣作为代表。不过这些神圣的实力差距却是非常大的。
小到鬼子母神、四大天王、日宫天子、月宫天子等人,再到菩提树神、摩利支天。大到东岳大帝、雷祖天尊,甚至是紫微大帝。
很显然,二十四诸天不是按实力来排名的,而是按方位,选取了有代表性的神圣作为排名。
四大天王分别镇守东南西北四天门,四天门光照四大部洲,因此,他们作为四大部洲的代表,能够存在于二十四诸天之中。而其他的诸天也是一样。日宫天子的光明宫,代表太阳。月宫天子的月亮。
紫微大帝的紫微天,代表星宫。雷祖天尊,代表九霄云顶,阎魔罗王,代表地府。就连“娑竭罗龙王(指代四海龙王)”,也能够在其上有一席之地。所以,二十四诸天更像是将二十四个具有代表性的人物列出。无分实力强弱。
因此,才会给人有一种很错乱的排名的感觉。这是因为,二十四诸天本就不是排名,而是类似地图一样的指代词。
就好像,提起地府就会想起十殿阎王,提起天庭就会想起玉皇大帝一样。但他们的实力,却绝不是等同的。
不过,大自在天王摩醯首罗,作为一尊神圣,敖青却听说过。虽然,他对摩醯首罗并不了解,但是在《提婆菩萨释楞伽经》、《大日经》中,皆提到他是灌溉三千界的大神,被称作是色界顶色究竟天之主。
而“印度教”中,他更被称作是三千界之主,至高无上的主神,要知道印度教和佛教互有影响,甚至印度佛教便是合并为了印度教。因此这话也可以视作是有一定参考价值的。
可以这么说,在“二十四诸天”中,这二十四尊有代表性的“神将”之中,摩醯首罗绝对是前列的!
祖师道:“不过,摩醯首罗,你暂时还不需要了解太多。只知道他乃是大自在天王,魔道之中除了波旬以外的另一位代表存在便是。就好像那阿弥陀佛一样,他们都是在大岁月之前存在的神圣了,光辉始终绽放在过去,莫说是你,就连我,也许也不会与他有任何交集。”
敖青点了点头,道:“弟子谨记。”
祖师看向敖青,忽然脸上露出了一丝笑意,问道:“徒儿,你这次回来,应该不仅仅是询问这些事情吧?”
敖青闻言说道:“果然什么事情师父都瞒不过师父。事实上,弟子这一次在外面,确实遇到过一些麻烦事情……”敖青将杨婵和涂山柒柒的事情说了出来。
至于那钟离春,与他的关系,始终是朋友,爱慕之情着实是很少的,哪怕是钟离春对他的感情也是一样。因此,敖青倒是没有着重提起。
祖师听了,微微颔首:“那你自己是如何想的呢?”
敖青道:“在弟子看来,那红尘情劫,于修道无益处。何况我既然选择了追寻大道,那么自然也是一心向道,却怕会伤及她们。”
祖师笑了笑:“那你觉得龙族如何?你觉得你的父王如何?又觉得为师我如何?”
敖青一怔。
祖师道:“龙族一样是红尘的一部分,你父王与你有父子亲情,为师与你有师徒情分。这些难道比情劫更容易割舍?”
敖青本就已经只差临门一脚,此言一出,他顿时心中通明。但转瞬,却又生出犹豫来。问道:“既然都是红尘,那么终有分别之日……如果总有一日,师父与我难在相见,那么届时又该如何呢?”
菩提祖师轻轻叹了口气:“缘起缘灭,花开花落。这本就自大道生便存在的至理。世间本无永恒之物,莫说是为师,纵然是三清,阿弥陀佛那般存在,他们的辉煌也已消弭在大岁月之中了。所谓超越过去未来的大神通者,也未必是永恒。甚至有朝一日,阿弥陀佛也会圆寂,三清亦会虹化。不过,这些事情烦恼也是无益。唯有时机到时,你才会真正领悟。”
敖青听了教诲以后,心中安定了许多,的确,世上本无事,庸人自扰之。很多事情该来的终归会来,这不是神通天数能够阻挡的,更不是他该烦恼的。也许有朝一日敖青达到“圣”境,或许能够明悟些许,但也一样无法干涉。或许只有到达了那所谓的“道”境,才会真正的去面对这些问题吧。
当即他恭敬道:“多谢师父指点,弟子明白了。”
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他自然是对魔主波旬,更加警惕了起来。因为这番交谈,敖青已知道,魔主波旬,这个他素未谋面的“第六天魔王”,绝不仅仅只是一个简单的“魔王”而已。
波旬至少是一个能够与如来佛祖相提并论的大神通者。绝对是“圣”境,乃至于更加强大的存在。
甚至,敖青还从祖师的话中,有更多的猜想。为了得到印证,他再次询问:“师父,欲界第六天,应该不仅仅只有魔主波旬这一位大神通者吧?”
菩提祖师眼中浮现出些许意外,道:“你是如何得知的?”
敖青道:“虽然,那魔主波旬诞生时间,应该在如来佛祖之前。我曾听闻他本是燃灯古佛在世时的佛教大圣。但是,纵然如此,一尊佛门大圣,也不可能毫无缘由的就堕入魔道,成为魔主。而另一方面,佛门有三世佛,道教有三世天尊。欲界的魔头虽不能同时与三教为敌,但能与佛门分庭抗礼,料想应该势力也是不弱的。”
祖师微微点头:“言之有理。不错,那魔道的确不仅仅只有魔主波旬。不过,这却是涉及到世界之外的事情了。”
敖青有些疑惑:“世界之外?”
祖师点了点头,道:“你可知道,佛门将三界分为欲界、色界、无色界?”
敖青点了点头。他自然是知道的。欲界,就是人间界。色界是有相世界,可以理解为佛国、天庭都算是色界的一种。而无色界,则是只存在精神的世界。
敖青在灵山听佛祖说过,敖青的“心界”,就像是无色界的一种。
祖师道:“欲界、色界、无色界只佛门的说法,但是,佛、魔、道却都存在于三界之中。如今你所能接触到的,都是欲界的存在。在欲界,魔主波旬便是魔道领袖。但在色界和无色界,却并非如此。”
敖青顿时理解了。
就好像,如来佛祖在欲界也是如今的佛祖。不过,这也并不是说就不存在燃灯古佛和阿弥陀佛等古佛了。只不过,古佛在欲界,现在几乎已并不会主动出现。
相对来说,道教如今在欲界,也就是“人间界”的领袖,乃是金阙玉晨天尊。但是,元始天尊、道德天尊、灵宝天尊等三清,也仍然存在着。或许他们就对应色界和无色界的“领袖”。
只不过,色界和无色界的划分并不鲜明。有可能是在三界之中,也有可能是在世界之外的,就好比三清的道场便是在三十三天外。
《西游记》中,三十三天外似乎只是一个场所,随意来去。可是在如今敖青所在的世界,却并非如此。那里是凌驾于九天之上,凌驾于天庭之上的地方,绝非说起来那么简单的。
敖青问道:“那么魔道在色界、无色界的大神通者,究竟是何人?”
菩提祖师道:“那无色界的大神通者,如今早已寂灭,不复存在,不提也罢。色界的大神通者,称作大自在天王,梵名唤做摩醯首罗。”
“摩醯首罗?”敖青一怔。
这个称呼,他不是没听说过。
按佛门的说法,摩醯首罗乃是二十四诸天之一。不过,菩提祖师所说的,自然不是“诸天界”而是“天王”。
二十四诸天的概念,很多人可能会觉得模棱两可,有的人觉得是二十四尊神,有的人则觉得是二十四个地方。
实际上,都对。不过更多的还是只一个“方位”所在。
二十四诸天,有功德天、辩才天、大梵天王、帝释天、四大天王(东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王)、日宫天子、月宫天子、金刚密迹力士、摩醯首罗天、散脂大将、韦驮天、坚牢地神、菩提树神、鬼子母、摩利支天、娑竭罗龙王、阎魔罗王、紧那罗王、紫微大帝、东岳大帝、雷祖天尊。
可以看得到,这二十四诸天,都有一尊神圣作为代表。不过这些神圣的实力差距却是非常大的。
小到鬼子母神、四大天王、日宫天子、月宫天子等人,再到菩提树神、摩利支天。大到东岳大帝、雷祖天尊,甚至是紫微大帝。
很显然,二十四诸天不是按实力来排名的,而是按方位,选取了有代表性的神圣作为排名。
四大天王分别镇守东南西北四天门,四天门光照四大部洲,因此,他们作为四大部洲的代表,能够存在于二十四诸天之中。而其他的诸天也是一样。日宫天子的光明宫,代表太阳。月宫天子的月亮。
紫微大帝的紫微天,代表星宫。雷祖天尊,代表九霄云顶,阎魔罗王,代表地府。就连“娑竭罗龙王(指代四海龙王)”,也能够在其上有一席之地。所以,二十四诸天更像是将二十四个具有代表性的人物列出。无分实力强弱。
因此,才会给人有一种很错乱的排名的感觉。这是因为,二十四诸天本就不是排名,而是类似地图一样的指代词。
就好像,提起地府就会想起十殿阎王,提起天庭就会想起玉皇大帝一样。但他们的实力,却绝不是等同的。
不过,大自在天王摩醯首罗,作为一尊神圣,敖青却听说过。虽然,他对摩醯首罗并不了解,但是在《提婆菩萨释楞伽经》、《大日经》中,皆提到他是灌溉三千界的大神,被称作是色界顶色究竟天之主。
而“印度教”中,他更被称作是三千界之主,至高无上的主神,要知道印度教和佛教互有影响,甚至印度佛教便是合并为了印度教。因此这话也可以视作是有一定参考价值的。
可以这么说,在“二十四诸天”中,这二十四尊有代表性的“神将”之中,摩醯首罗绝对是前列的!
祖师道:“不过,摩醯首罗,你暂时还不需要了解太多。只知道他乃是大自在天王,魔道之中除了波旬以外的另一位代表存在便是。就好像那阿弥陀佛一样,他们都是在大岁月之前存在的神圣了,光辉始终绽放在过去,莫说是你,就连我,也许也不会与他有任何交集。”
敖青点了点头,道:“弟子谨记。”
祖师看向敖青,忽然脸上露出了一丝笑意,问道:“徒儿,你这次回来,应该不仅仅是询问这些事情吧?”
敖青闻言说道:“果然什么事情师父都瞒不过师父。事实上,弟子这一次在外面,确实遇到过一些麻烦事情……”敖青将杨婵和涂山柒柒的事情说了出来。
至于那钟离春,与他的关系,始终是朋友,爱慕之情着实是很少的,哪怕是钟离春对他的感情也是一样。因此,敖青倒是没有着重提起。
祖师听了,微微颔首:“那你自己是如何想的呢?”
敖青道:“在弟子看来,那红尘情劫,于修道无益处。何况我既然选择了追寻大道,那么自然也是一心向道,却怕会伤及她们。”
祖师笑了笑:“那你觉得龙族如何?你觉得你的父王如何?又觉得为师我如何?”
敖青一怔。
祖师道:“龙族一样是红尘的一部分,你父王与你有父子亲情,为师与你有师徒情分。这些难道比情劫更容易割舍?”
敖青本就已经只差临门一脚,此言一出,他顿时心中通明。但转瞬,却又生出犹豫来。问道:“既然都是红尘,那么终有分别之日……如果总有一日,师父与我难在相见,那么届时又该如何呢?”
菩提祖师轻轻叹了口气:“缘起缘灭,花开花落。这本就自大道生便存在的至理。世间本无永恒之物,莫说是为师,纵然是三清,阿弥陀佛那般存在,他们的辉煌也已消弭在大岁月之中了。所谓超越过去未来的大神通者,也未必是永恒。甚至有朝一日,阿弥陀佛也会圆寂,三清亦会虹化。不过,这些事情烦恼也是无益。唯有时机到时,你才会真正领悟。”
敖青听了教诲以后,心中安定了许多,的确,世上本无事,庸人自扰之。很多事情该来的终归会来,这不是神通天数能够阻挡的,更不是他该烦恼的。也许有朝一日敖青达到“圣”境,或许能够明悟些许,但也一样无法干涉。或许只有到达了那所谓的“道”境,才会真正的去面对这些问题吧。
当即他恭敬道:“多谢师父指点,弟子明白了。”
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